①大乘六情懺悔
                    釋元曉撰
若依法界始遊行者  於四威儀無一唐
遊  念諸佛不思議德  常思實相杇銷業
障  普爲六道無邊衆生  歸命十方無量
諸佛  諸佛不異而亦非一  一卽一切一
切卽一  雖無所住而無不住  雖無所爲
而無不爲  一一相好一一毛孔  遍無邊
界盡未來際  無障無礙無有差別  敎化
衆生無有休息  所以者何  十方三世一
塵一念  生死涅槃無二無別  大悲般若
不取不捨  鎰不共法相應故  今於此
處蓮花藏界  盧舍那佛坐蓮花臺  放無
邊光  集無量衆生  轉無所轉大乘法輪
菩薩大衆遍滿虛空  受無所受大乘法
樂  而今我等同在於此一實三寶無過
之處  不見不聞如聾如盲  無有佛性
何爲如是  無明顚倒妄作外塵  執我我
所造種種業  自以覆弊不得見聞  猶如
餓鬼臨河見火  故今佛前深生慚愧  發
菩提心誠心懺悔  我及衆生無始以來
無明所醉  作罪無量 五逆十惡無所不

造  自作敎他見作隨喜  如是衆罪不可
稱數  諸佛賢聖之所證知  已作之罪深
生慚愧  所未作者更不敢作  □此諸罪
實無所有  衆緣和合假名爲業  卽緣無
業離緣亦無  非內非外不在中間  過去
已滅  未來未生  現在無住  故所作以其
無住故亦無生  先有非生先無誰生  若
言本無及與今有  二義和合名爲生者
當本無時卽無今有  當今有時非有本
無  先後不及有無不合  二義無合  何處
有生  合義旣壞散亦不成  不合不散非
有非無  無時無有對何爲無  有時無無
待誰爲有  先後有無皆不得成  當知業
性  本來無生  從本以來  不得有生  當
於何處得有無生  有生無生俱不可得
言不可得亦不可得  業性如是諸佛亦
爾  如經說言  譬如衆生造作諸業  若
善若惡  非內非外  如是業性非有非無
亦復如是  本無今有非無因生  無作無
受  時節和合故得果報  行者若能數數
思惟如是實相而懺悔者  四重五逆無
所能爲  猶如虛空不爲火燒  如其放逸
無慚無愧  不能思惟業實相者  雖無罪
性將入泥梨  猶如幻虎還呑幻師  是故

當於十方佛前  深生慚愧而作懺悔  作
是悔時莫以爲作  卽應思惟懺悔實相
所悔之罪旣無所有  云何得有能懺悔
者  能悔所悔皆不可得  當於何處得有
悔法  於諸業障作是悔已  亦應懺悔六
情放逸  我及衆生無始已來  不解諸法
本來無生  妄想顚倒計我我所  內立六
情依而生識  外作六塵執爲實有  不知
皆是自心所作  如幻如夢永無所有  於
中橫計男女等相  起諸煩惱自以纏縛
長沒苦海不求出要  靜慮之時甚可怪
哉  猶如眠時睡蓋覆心  妄見己身大水
所漂  不知但是夢心所作  謂實流溺生
大怖懅  未覺之時更作異夢  謂我所見
是夢非實  心性聰故夢內知夢  卽於其
溺不生其懅  而未能知身臥床上  動頭
搖不生其懅  而未能知身臥床上  動頭
搖手勤求永覺  永覺之時追緣前夢  水
與流身皆無所有  唯見本來靜臥於床
長夢亦爾  無明覆心妄作六道  流轉八
苦  內因諸佛不思議熏  外依諸佛大悲
願力  髣髴信解  我及衆生  唯寢長夢
妄計爲實  違順六塵男女二相  並是我
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  ①新修大藏經  第四十五卷(鎌倉時代寫京都寶
  菩提院藏本).

        一 -- 八四二


夢  永無實事  何所憂喜何所貪瞋  數
數思惟  如是夢觀  漸漸修得如夢三昧
由此三昧得無生忍  從於長夢豁然而
覺  卽知本來永無流轉  但是一心臥一
如床  若離能如是  數數思惟  雖緣六
塵不以爲實  煩惱羞愧不能自逸  是名
大乘六情懺悔