通。若依此義
。通餘經論者。諸說五十餘億等文。直理當於彼天一生之數。不說上下之間唯有爾許
之年。由是道理。故不相違也。若準論文。於彼天中。逕多死生。其有道理。如瑜伽
論第四卷云。四大王眾天滿足壽量。是等活大那落迦一日一夜。則以此三十日為一月
。十二月為一歲。彼壽五百歲。如是以三十三天壽量。成黑繩壽量。以時分天壽量。
成眾合壽量。以知足天壽量。成號叫壽量。以樂化天壽量。成大號叫壽量。以他化自
在天壽量。成燒熱壽量。應知亦爾。極燒熱大那落迦有情壽量半中劫。無間大那落迦
壽一中劫。準此而言。彼知足天滿足壽量。是號叫大那落迦一日一夜。即以此三十日
為一月。十二月為一歲。彼壽四千歲。如是大號叫壽量。燒熱壽量。轉倍於前。極熱
P. 5
半劫。無間一劫。亦轉倍之。然今彌勒菩薩。在知足天。逕半劫餘。釋迦菩薩。在於
彼天。逕一劫餘。且經號叫一壽量時已逕彼天無數死生。況逕半劫及一劫乎。
　　次第七明二世有無者。慈氏出世在於賢劫。賢劫千佛。諸經同說。過去未來二劫
之中千佛有無。經說不同。如觀藥王藥上經中。釋迦佛言。我昔於妙光佛末法中出家
。聞是五十三佛名。以心喜故。後轉教人。乃至三千人同音讚歎。一心敬禮。即時超
越無數億劫生死之罪。其初千人者。華光佛為首。下至毘舍。於莊嚴劫成佛。過去千
佛是也。中千人者。拘留孫佛為首。下至樓至。於賢劫中次第成佛。後千人者。日光
如來為首。下至須彌相佛。於星宿劫當得成佛。依此經文。三世有千佛也。大智度論
第九卷云。前九十劫有三佛。後一劫有千佛。九十劫初劫有毘婆尸佛。第三十劫中有
二佛。一名尸棄。二名鞞怒婆附。第九十一劫初有四佛。一名迦羅鳩飡陀。二名迦那
含牟尼佛。三名迦葉佛。四名釋迦牟尼。賢劫經言。從拘留秦佛。至九百九十九佛。
共出前半劫。後有樓至佛。獨用半劫。樓至滅後。更六十二劫。空過無佛。過爾有一
佛興。號曰淨光稱王。壽十小劫。過此佛後。復三百劫。亦空過無佛。依此經論。去
來二劫應無千佛。云何和會。解云。有無二說。皆實不虛。所以然者。隨機見聞。有
無不定。故說有無。皆不相妨。問。賢劫之量。以何為限。樓至如來獨用半劫。為一
相續。故是一壽為多。過去故為多壽。解云。金剛力士經言。昔有轉輪聖王。千子發
心。願求作佛。王欲試其誰先得佛。於是取千籌。以香湯洗之。令千子取。得第一者
。最初成佛。如是至九百九十九佛。最後一子。為第千佛。諸兄譏言。我等成佛化人
已盡。汝後作佛。何所度邪。於是小子聞此悲泣。後復思惟。世界無邊。眾生不盡。
我今發願。願我後作佛時。壽命與諸兄等。所度眾生。其數亦同。於是地動。佛與其
記。是因緣故。獨用半劫。以啼泣故。名啼泣佛。於是諸兄即願作金剛神護樓至佛。
賢劫經中亦同此說。依此經文。一壽之量。等諸兄等。言一壽者。數多為一。一本所
垂一名出故。賢劫量者。相傳說言。六十四劫為一大劫。名賢係。所以然者。火水
風劫一周轉訖。合六十四。以此為限也。
　　次第八三會增減者。然通論一化說法之會。有無數會。何得唯云而說三會。度爾
許者準度前佛所遺弟子。通論諸佛度先所遺。此亦未必唯在三會。或一二會。度先所
遺。或有四五乃至十會。然今釋迦彌勒二佛。齊有三會度先弟子。但其所度有多小耳
。如菩薩處胎經。佛語彌勒言。汝生快樂國。不如我累苦。汝說法甚易。我說法甚難
。初說九十六億。二說九十四億。三說九十二億。我初說十二。二說二十四。三說三
十六。汝所說三人。是吾先所化。九十六億人。受持五戒者。九十四億人。受持三歸
者。九十二億人。一稱南無佛者。汝父梵摩淨將八萬四千。非我先所化。是汝所開度
。乃至廣說。案云。三會唯度小乘弟子。以皆證得阿羅漢果故。若論大乘根性之人。
令得無生忍等果者。無非先佛之所化度。故無限於三四會等。於中委悉文處當說也。
P. 6
　　次第九明發心久近者。佛本行經第一卷云。昔有如來。號曰善恩。彌勒菩薩。於
彼佛所。最初發心。彌勒菩薩。在於我前。四十餘劫。發菩提心。然後我發道心。昔
有佛名示海幢如來。我於彼佛國。作轉輪王。名曰窂□。弓初發道心。智度論第二十
四卷云。釋迦牟尼佛。與彌勒等諸菩薩。同時發心。精進力故。超越九劫。案云。釋
迦彌勒各有眾多。同時前後。皆無妨也。問論說釋迦所超九劫。為是大劫。為是小劫
。若是大劫。同劫成佛。何得言超。若是小劫。在前一劫。云何超九。若言釋迦應在
彌勒之後九劫成佛。而今同在一劫成道。所鎰言超九劫者。云何而言同時發心。解
云。此中所超。準是大劫所以然者。言超劫者。非就實行。但依獲準。示其超耳。謂
三僧祇已滿之後。脩相好業。應逕百劫。而於九十一劫。修滿故。言超九也。論說第
九十一劫中千佛出世故知其九亦是大劫。然此二菩薩同時所發。是不定心。若論決定
發心之時。彌勒發心九劫已後。釋迦乃發決定之心。故應在後九劫成道。而今超九。
同在一劫。此論約彼最初發心。故言同時發心之耳。由是道理不相違背也。餘處所說
超十二劫。準此應知也。
　　次第十明證果前後者。如十住結結經云。彌勒菩薩方習菩薩行乎。莫造斯觀。所
以者何。慈氏積行恒沙數劫。先以誓願成等正覺。吾方習行而在其後。案此而言。彌
勒之本在先證果。然釋迦證果經說不同。如因果經言。善慧菩薩。功行成滿。位登十
地。在一生補處。生兜率天。名聖善白。梵網經言。我今盧舍那。方坐蓮華臺。周匝
千華上。復現千釋迦。一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時成佛道。乃至廣
說。案此而言。寄迹表本。善慧菩薩生兜率本在十地。釋迦如來坐樹下時。本方證果
。又法華經壽量品云。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。乃至廣說。案此
而言。釋迦證果。有久有近。彌勒成道。例亦應爾。良由多本共垂一迹。所以異言。
莫不皆實。由是道理。不相違也。
彌勒上生經宗要(終)
　　波羅捺(此云江遶)劫波利(此云捉髑髏鬼)波波利(此云守護)祇陀(此云戰勝)須達(此云善溫)
。
　　元慶二年七月十日定心院政所交了
　　　　　　　　　　　　　　　釋圓敏